Evangelho do Dia Comentado: Mt 10,26-33 – Não Tenhais Medo | Domingo, 21 de Junho de 2026

Diante do medo e da perseguição, Jesus ordena: "Não tenhais medo". Com o profeta Jeremias e o envio dos Doze, uma reflexão sobre a coragem de proclamar a verdade em tempos hostis.

EVANGELHO DO DIA COMENTADO

CatolicoHoje - Pe. Xavier

6/20/20267 min read

Evangelho de Jesus Cristo segundo Mateus 10,26-33

Naquele tempo, Jesus disse aos seus apóstolos: “Não tenhais medo dos homens, pois nada há de encoberto que não venha a ser descoberto, nem de oculto que não venha a ser conhecido. O que vos digo na escuridão, dizei-o à luz do dia; o que escutais em segredo, proclamai-o de cima dos telhados. Não temais aqueles que matam o corpo, mas não podem matar a alma. Temei antes aquele que pode fazer perecer na geena tanto a alma como o corpo. Não se vendem dois passarinhos por algumas moedinhas? No entanto, nenhum deles cai por terra sem o consentimento do vosso Pai. Quanto a vós, até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. Portanto, não tenhais medo! Vós valeis mais do que muitos passarinhos. A todo aquele que der testemunho de mim diante dos homens, também eu darei testemunho dele diante do meu Pai que está nos céus. Aquele, porém, que me negar diante dos homens, também eu o negarei diante do meu Pai que está nos céus”.

O contexto do envio e a sombra da perseguição

Estamos no capítulo 10 de Mateus, o discurso de envio dos Doze. Jesus acaba de alertar os apóstolos que serão como ovelhas no meio de lobos, que serão arrastados a tribunais, açoitados em sinagogas e odiados por todos por causa do seu nome (cf. Mt 10,16-22). É nesse clima pesado, carregado de ameaças concretas, que Jesus dispara três vezes o imperativo: “Não tenhais medo”. A repetição não é retórica vazia; é remédio para uma alma acossada. O medo é a primeira arma do inimigo, a paralisia que impede o testemunho, a trincheira onde a fé se esconde. Jesus quer discípulos de pé, com o rosto erguido, mesmo quando o horizonte está carregado de nuvens escuras.

A Primeira Leitura de hoje, do profeta Jeremias, é o comentário mais exato desse Evangelho. Jeremias experimentou na carne o que Jesus anuncia. “Eu ouvi as injúrias de muitos... ‘Denunciai-o, denunciemo-lo’”, diz o profeta (Jr 20,10). Ele era escarnecido, vigiado, traído por aqueles que deviam ser seus amigos. Tudo o que dizia parecia cair no vazio, e cada palavra profética lhe custava um pedaço da pele. No entanto, no mesmo capítulo, irrompe um cântico de confiança: “O Senhor está comigo como um herói poderoso... Cantai ao Senhor, louvai o Senhor, porque ele salvou a vida do pobre das mãos dos malfeitores” (Jr 20,11.13). Jeremias é a prova de que o medo pode ser real, mas não precisa ser soberano. A confiança pode coexistir com o tremor, e é justamente aí que Deus se mostra forte.

Do sussurro ao telhado: a verdade que não se cala

“O que vos digo na escuridão, dizei-o à luz do dia; o que escutais em segredo, proclamai-o de cima dos telhados.” Jesus opõe duas esferas: a escuridão do ouvido íntimo e a luz do anúncio público. A escuridão não é maligna aqui; é o espaço da intimidade, do quarto fechado onde o Pai vê no oculto. O que Jesus sussurra ao coração no silêncio da oração não pode permanecer trancado. A fé cristã não é um misticismo solipsista; é um querigma que explode para fora, que sobe aos telhados — o lugar mais visível das casas palestinas — e se oferece a todos.

Jeremias é o modelo do profeta que grita o que Deus lhe disse, mesmo quando preferiria se calar. Ele confessa: “A palavra do Senhor tornou-se para mim um opróbrio e uma zombaria o dia inteiro. Eu dizia: ‘Não mais o mencionarei, não falarei mais em seu nome’. Mas então havia em meu coração como que um fogo ardente, fechado nos meus ossos; eu me cansava de contê-lo, e não podia” (Jr 20,8-9). A Palavra de Deus é um fogo que não admite ser trancafiado. Quem a escuta de verdade não consegue calá-la sem adoecer.

Os apóstolos — e, neles, cada batizado — são constituídos profetas por participação. Não há batismo sem missão profética. No rito do Batismo, o celebrante unge com o óleo do crisma o alto da cabeça do batizado, dizendo que ele participa do múnus profético de Cristo. Anunciar o que Jesus nos diz no segredo não é uma opção para cristãos avançados; é a essência da identidade batismal. E esse anúncio, em muitos contextos, atrairá a mesma hostilidade que Jeremias sofreu.

Matar o corpo, não a alma: a hierarquia dos medos

Jesus estabelece uma hierarquia de temores. Há um medo legítimo e um medo tolo. Temer os homens que podem matar o corpo é, no fundo, um medo desproporcional, porque eles só têm poder sobre a casca. A alma, o verdadeiro eu, está fora do alcance das balas, das lanças, das fogueiras. O único temor sensato é o temor de Deus — não o medo servil do escravo que espera o chicote, mas o temor filial de quem teme romper a comunhão com o Amado. Jesus fala da geena, o vale de Hinom, o depósito de lixo de Jerusalém onde o fogo ardia sem cessar, usado como metáfora da condenação eterna. É um alerta solene, que equilibra a doçura do “não tenhais medo” com a gravidade da possibilidade da perdição.

Os mártires entenderam essa hierarquia como ninguém. Diante dos tribunais romanos, podiam escolher: um grão de incenso ao imperador e a vida salva, ou a confissão de Cristo e a morte. Escolheram a morte, não porque amassem o sofrimento, mas porque compreenderam que a morte do corpo é uma porta, não um muro. Jeremias, séculos antes, não foi martirizado, mas bebeu o cálice da perseguição até as fezes. Foi preso, jogado numa cisterna lamacenta, acusado de traição, e, no entanto, não parou de profetizar. Sabia que o pior que os homens podiam fazer era devolvê-lo mais cedo ao Deus que o chamara.

Os cabelos contados: a providência do Pai

Jesus passa da advertência solene ao consolo mais terno. Dois passarinhos — pardais — eram vendidos no mercado por uma ninharia, o assarion, uma moeda de cobre de valor ínfimo. E, no entanto, nenhum deles cai no chão sem o Pai. A providência divina não é uma doutrina abstrata; ela desce ao detalhe mais minúsculo da criação. Se Deus cuida de um pardal que vale meio tostão, quanto mais cuidará dos discípulos que valem o sangue do seu Filho?

“Até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados.” É uma imagem de intimidade radical. Quem conta os cabelos de alguém? Uma mãe que afaga o filho, um pai que se debruça sobre o berço. Deus nos conhece até a última fibra do nosso ser. Ele sabe quantos fios de cabelo temos — e, podemos acrescentar, quantos caíram de ansiedade, quantos embranqueceram de preocupação, quantos faltam por doença. Tudo está sob seu olhar. Nada escapa à sua providência amorosa.

Jeremias experimentou essa providência no meio da tribulação. No poço lamacento, ele não viu anjos, não ouviu vozes celestiais, mas foi socorrido por um etíope, Ebede-Melec, que intercedeu junto ao rei e o retirou de lá com cordas e trapos (cf. Jr 38,7-13). Deus usou um estrangeiro, um eunuco da corte, para salvar seu profeta. A providência divina muitas vezes se serve de instrumentos inesperados. O discípulo perseguido não está sozinho; o Pai age por meios que ele nem imagina.

Testemunhar diante dos homens: a confissão que salva

Jesus encerra com uma declaração que é o coração do discipulado: “A todo aquele que der testemunho de mim diante dos homens, também eu darei testemunho dele diante do meu Pai”. A palavra grega para testemunho é martyrion, da qual deriva “mártir”. O testemunho cristão não é primeiramente um discurso; é uma vida que, no limite, está disposta a ser entregue. Quem confessa Jesus diante dos homens — com palavras e com a carne — terá Jesus como advogado diante do Pai. Quem o nega, seja por medo, conveniência ou vergonha, encontrará essa negação ecoada no tribunal definitivo.

Negar Jesus não é apenas uma palavra dita sob tortura. É também o silêncio cúmplice diante da zombaria contra a fé; é a omissão do cristão que, por medo de ser malvisto, não defende a verdade quando ela é atacada; é a vida dupla do católico que frequenta a missa, mas nunca assume publicamente sua condição de discípulo. Jeremias poderia ter sido um profeta de corte, lisonjeando o rei e anunciando paz quando não havia paz. Preferiu ser odiado e solitário, mas fiel. O salmista, ecoando sua experiência, reza na antífona de hoje: “Atendei-me, Senhor Deus, e ouvi o clamor dos meus lábios!” A oração do perseguido é ouvida; a negação do covarde, não.

O fogo de Jeremias e a luz de Cristo

Jeremias disse que a Palavra de Deus era um fogo que queimava em seus ossos. Jesus, ao enviar os discípulos, acende esse mesmo fogo no coração deles. O “não tenhais medo” de Jesus não é uma negação ingênua dos perigos; é a certeza de que o fogo interior é mais forte que as fogueiras exteriores. A Segunda Leitura de hoje (Rm 5,12-15), embora não seja o foco principal, oferece o fundamento teológico dessa confiança: se pelo pecado de um só homem — Adão — a morte entrou no mundo, muito mais, pela graça de um só homem — Jesus Cristo — a vida abundou. A graça é maior que o pecado, a vida é maior que a morte, e o testemunho é maior que o medo.

O cristão do século XXI não enfrenta, na maioria dos países, o martírio sangrento. Mas enfrenta o martírio branco da ridicularização, da exclusão social, da demissão silenciosa, da patrulha ideológica. O medo de “perder seguidores”, de ser cancelado, de ser taxado de retrógrado, faz muitos cristãos enfiarem a fé no bolso. O Evangelho deste domingo é um eletrochoque de coragem. “Não tenhais medo dos homens” é a senha para sair do armário da fé. Não para agredir, não para impor, mas para testemunhar com doçura e firmeza, como os mártires de todos os tempos.

Breve Oração ou Propósito Prático

Senhor Jesus, que enviaste os Doze como ovelhas entre lobos e os sustentaste com a promessa da providência do Pai, arranca de mim todo medo que me impede de Te testemunhar. Por intercessão do profeta Jeremias, que conheceu a perseguição e a confiança, concede-me o fogo da Tua Palavra nos ossos e a coragem de proclamar a verdade, mesmo quando tremer a voz. Hoje, farei um ato concreto de testemunho: uma palavra de fé numa conversa difícil, um sinal da cruz sem vergonha, uma defesa mansa dos valores do Evangelho. Amém.