Evangelho do Dia Comentado: Lc 9,18-22 – A Confissão de Pedro e o Anúncio da Cruz | Sexta-feira, 25 de Setembro de 2026

Jesus reza sozinho e pergunta aos discípulos quem Ele é. Pedro confessa: “Tu és o Cristo de Deus”. Uma reflexão sobre a fé, o silêncio e o caminho da Cruz.

EVANGELHO DO DIA COMENTADO

CatolicoHoje - Pe. Xavier

9/25/20265 min ler

Evangelho de Jesus Cristo segundo Lucas 9,18-22

Naquele tempo, Jesus estava rezando num lugar retirado, e os discípulos estavam com ele. Então perguntou-lhes: “Quem dizem as multidões que eu sou?” Eles responderam: “Uns dizem que és João Batista; outros, Elias; outros ainda, que um dos antigos profetas ressuscitou”. Jesus perguntou-lhes: “E vós, quem dizeis que eu sou?” Pedro respondeu: “O Cristo de Deus”. Jesus, porém, ordenou-lhes severamente que não contassem isso a ninguém. E acrescentou: “É necessário que o Filho do Homem sofra muito, seja rejeitado pelos anciãos, pelos sumos sacerdotes e pelos escribas, seja morto e, ao terceiro dia, ressuscite”.

A oração que precede a pergunta

Lucas situa esta cena num contexto de oração. O texto grego diz que Jesus estava proseuchómenon katà mónas — “orando a sós”. O verbo proseúchomai é o termo técnico para a oração cristã, e o advérbio katà mónas indica a solidão absoluta. Jesus reza sozinho, mas os discípulos estão com Ele. É o Mestre que, antes de ensinar, escuta. Antes de perguntar, Ele se coloca diante do Pai. A pergunta sobre a própria identidade nasce de um coração que está em comunhão com a fonte de toda identidade. Não é uma pesquisa de opinião; é uma revelação que brota da intimidade com o Pai.

Os discípulos estão por perto, mas não participam do colóquio íntimo. Jesus reza por eles, antes de lhes falar. A oração precede a catequese. A Transfiguração, que Lucas narra poucos versículos depois, também acontecerá en tō proseúchesthai autón — “enquanto Ele orava” (Lc 9,29). É na oração que a identidade de Jesus se revela. E é na oração que a nossa identidade também se revela. Só quem se coloca diante do Pai descobre quem é.

As opiniões do mundo

Jesus pergunta: “Quem dizem as multidões que eu sou?”. O grego usa hochloi — “as multidões”, “as turmas”. As respostas são variadas: João Batista, Elias, um dos antigos profetas que ressuscitou. São todas respeitosas, mas todas insuficientes. Vêem em Jesus um grande homem, um profeta, um reformador. Mas não o vêem como Ele é.

O mundo de hoje continua respondendo à mesma pergunta com as mesmas ideias vagas: Jesus foi um sábio, um líder, um revolucionário, um guru entre outros. Respostas que elogiam, mas não adoram. Respostas que reduzem o mistério à medida humana. Jesus não se contenta com o que “as multidões” dizem. Ele se volta para os seus e pergunta diretamente: “E vós, quem dizeis que eu sou?”. A palavra “vós” é enfática no grego — hymeîs —, um pronome explícito que separa os discípulos da multidão. Não basta saber o que os outros dizem; é preciso responder pessoalmente.

“O Cristo de Deus”: a confissão que brota da fé

Pedro responde com uma confissão que é o fundamento da Igreja: “Ton Christòn toû Theoû” — “O Cristo de Deus”. No Evangelho de Mateus, a mesma cena tem a resposta mais desenvolvida: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”. Em Lucas, a ênfase está no título messiânico: Christós, o Ungido, o Messias esperado por Israel. Mas Pedro acrescenta: toû Theoû — “de Deus”. Não um messias político, não um libertador terreno, mas Aquele que foi enviado pelo próprio Deus.

A confissão de Pedro é o ponto de virada do Evangelho. Até aqui, os discípulos seguiam Jesus como mestre e taumaturgo. Agora, reconhecem-no como Messias. Mas a sua compreensão ainda é imperfeita. Eles esperam um messias glorioso, um rei que restaurará o trono de Davi. Por isso Jesus ordena severamente que não contem isso a ninguém. O verbo grego é epitímēsas — “advertiu”, “ordenou com severidade”. É o mesmo verbo usado para repreender os demônios e a febre. Jesus não quer que a sua identidade messiânica seja proclamada de forma equivocada. O messianismo que Ele vive não é o dos triunfos humanos, mas o da Cruz. E os discípulos ainda não estão prontos para compreendê-lo.

“É necessário que o Filho do Homem sofra”: o anúncio da Cruz

Logo após a confissão de Pedro, Jesus anuncia a sua Paixão. O texto grego começa com deî — “é necessário”. Esta palavra é uma das chaves do Evangelho de Lucas. Ela indica o desígnio divino, a vontade do Pai que se cumpre na história. A Cruz não é um acidente, nem uma derrota; é o caminho traçado por Deus desde a eternidade.

Jesus diz que o Filho do Homem deve patheîn pollá — “sofrer muito”. O verbo páschō significa “sofrer”, “padecer”. É a raiz da palavra “Paixão”. E acrescenta que será apodokimesthēnai — “rejeitado”, “desprezado após exame”. O verbo indica o veredicto de um tribunal que examina e condena. Jesus será rejeitado pelos anciãos, pelos sumos sacerdotes e pelos escribas — as três categorias que formavam o Sinédrio. A rejeição não virá dos pagãos, mas dos líderes do próprio povo de Deus. E culminará na morte e, ao terceiro dia, na ressurreição.

Este é o primeiro anúncio explícito da Paixão em Lucas. Jesus não apenas prevê a Cruz; Ele a abraça como vontade do Pai. E, ao fazê-lo, revela o verdadeiro rosto do Messias: não um conquistador, mas um Servo sofredor. A Cruz não é o fim; é a passagem para a Ressurreição. O “terceiro dia” é a promessa que sustenta a dor. O sofrimento tem um prazo; a vida não tem.

A pergunta que ecoa em nós

“E vós, quem dizeis que eu sou?” A pergunta de Jesus continua a ressoar. Não basta a resposta do catecismo; é preciso a resposta da vida. Quem é Jesus para mim quando estou cansado? Quando sou tentado? Quando tudo parece desmoronar? Quem é Jesus no trabalho, na família, no silêncio do quarto?

Pedro respondeu com os lábios e, depois, negou três vezes. Sua fé precisou ser purificada no fogo da Paixão e do Pentecostes. A nossa também. Mas Jesus não desiste. Ele reconstruiu Pedro, e reconstrói a cada um de nós. A rocha sobre a qual a Igreja é edificada não é a perfeição de Pedro, mas a fidelidade de Cristo. Sobre essa rocha estamos seguros.

A confissão de Pedro é um convite a professar a mesma fé: “Tu és o Cristo de Deus”. Mas é também um convite a seguir o Cristo que sofre, que é rejeitado, que morre e ressuscita. Não há cristianismo sem Cruz. Não há Ressurreição sem Paixão. Quem quer seguir o Messias glorioso deve estar disposto a carregar a Cruz com Ele.

Breve Oração ou Propósito Prático

Senhor Jesus, que perguntaste aos discípulos quem diziam que Tu és, pergunta também a mim. Que a minha resposta não seja a das multidões, mas a de Pedro: “Tu és o Cristo de Deus”. Dá-me a graça de Te confessar não apenas com os lábios, mas com a vida. E, ao anunciar a Tua Cruz, ensina-me a abraçar a minha, confiando que, depois do sofrimento, virá a Ressurreição. Hoje, quero renovar a minha fé em Ti e oferecer-Te as minhas cruzes, unindo-as à Tua Paixão redentora. Amém.